Amour, amour,
amour…
Le mot amour, en grec ancien, avait trois sens: eros - lié au sexe, philos – lié aux êtres chers et agape - lié à l'amour de Dieu.
En hébreu, le mot amour, ahava, est dépourvu de tout sentiment. Dans les textes originaux de l'Ancien Testament, le mot amour
est une attitude liée à la foi. En d’autres termes, livrer inconditionnellement
sa vie, pour toujours, à la personne aimée, sans droit au divorce. C’est
difficile? Oui, c'est difficile lorsque l'amour implique les sentiments du
cœur.
Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton
coeur, de toute ton âme, de toute ta pensée, et de toute ta force. Tu aimeras
ton prochain comme toi-même. Il n'y a pas d'autre commandement plus grand que
ceux-là. (Marc
12.30-31)
L'amour requis dans les deux premiers commandements
de la Loi de Dieu
n'a rien à voir avec le genre d'amour référé dans les écrits anciens grecs. Les
textes originaux du Nouveau Testament ont été écrits en grec, mais l'expression
de l'amour qui y est traitée, conserve le même esprit des textes originaux
hébreux de l'Ancien Testament.
Si nous traitions l'amour comme un sentiment du
cœur, comme le suggèrent, les textes anciens grecs, il ne serait pas possible
d’aimer Quelqu'un d’Invisible,
puisque le cœur a besoin de voir pour
sentir. Y a-t-il un sens dans cela?
L’Ahava, requis dans la loi de Dieu, est associé à
la certitude absolue. Autrement dit, à la foi. Comme la ferme assurance des
choses que l’on espère et une démonstration de celle qu’on ne voit pas - la foi
pratique -peut conduire une personne à se remettre à Quelqu'un d'Invisible et
d’Inconnu. Cette offrande dépasse les limites des sentiments du cœur, pour plus
sublimes qu’ils soient. Parce qu'il s'agit de la raison.
Abraham crut en Dieu. Sa croyance en Cette Voix a
suffi pour qu'il Lui obéisse. Pour cette raison, il a été considéré juste ou
sans péché devant Dieu au point d'être appelé ami de Dieu (Jacques 2:23).
Tel est le genre d'amour que le Créateur attend de
la créature.
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